Die Parascha Balak erzählt von der schrecklichen Furcht, die alle Völker nach den überwältigenden Siegen des Volkes Jisrael über die Könige Og und Sichon ergriff, denn es war offensichtlich, dass die Schlachten auf wundersame Weise gewonnen worden waren. Der König von Moab, Balak, verstand, dass es mehr als eine mächtige Armee brauchte, um das Volk Jisrael zu besiegen, nämlich gegensätzliche spirituelle Kräfte. Deshalb beschloss Balak, Bileam, einen großen heidnischen Propheten jener Zeit, anzuheuern, damit er das Volk Jisrael verfluche und sein spirituelles Niveau herabsetzte, indem er eine besondere Waffe gegen die Jisraeliten einsetzte.
Bileam hatte tatsächlich große spirituelle Macht. Der Beweis für seine Größe zeigt sich darin, dass er sich jederzeit mit G`tt beraten konnte. Als beispielsweise die Gesandten Balaks kamen, um ihn zu holen, damit er das Volk Jisrael verfluche, wollte er zuvor G`tt um Rat fragen. Bileam erwartete eine positive Antwort von G`tt, aber es geschah genau das Gegenteil, denn er erhielt ein Verbot, wie geschrieben steht:
„Und G`tt sprach zu Bileam: Geh nicht mit ihnen. Verfluche dieses Volk nicht, denn das Volk ist gesegnet.“ (Bamidbar 23,12)
Das Seltsamste ist, dass Bileam, als er den Abgesandten antwortete, einfach sagte:
„... Gott hat mir verboten, mit euch zu gehen“ (Bamidbar 23,13)
Er ließ damit das Verbot, die Jisraeliten zu verfluchen, weg und ließ durchblicken, dass er mit diesen Gesandten nicht gehen könne. Hätte Balak jedoch eine Delegation mit wichtigeren Personen gesandt, wäre G`ttes Antwort anders ausgefallen, was jedoch nicht der Fall war. Bileam, ein Prophet, der direkt mit G`tt sprach und von ihm hörte, veränderte G`ttes Worte und interpretierte sie auf seine Weise, mit der Folge, dass es noch nicht an der Zeit war.
Von Bileam lernen wir etwas sehr Wichtiges, das auch für jeden von uns gilt:
Der Mensch hört immer das, was er hören will.
Wenn eine Person Interessen verfolgt, verliert sie ihre Objektivität und beginnt, die Informationen, die sie umgeben, selektiv zu filtern, sodass sie nur das hört und versteht, was sie interessiert. Psychologen bezeichnen dieses Phänomen als „kognitive Dissonanz”, die unbewusst wirkt, um Informationen zu blockieren, die unseren egoistischen Ideen oder Wünschen widersprechen.
Je größer das Interesse ist, desto größer ist die Dissonanz (Uneinigkeit, Disharmonie, Verwirrung, Meinungsverschiedenheit).
Jeder, der die Bibel aus egoistischen Gründen liest, um ein Leben in Sünde und fleischlichen Begierden zu rechtfertigen, wird Texte finden, die das sagen, was er glaubt. Und nicht nur das, die Menschen suchen nach „Meistern”, die „ihre Lehre” verkünden, um sich zu stärken und zu sagen, dass sie nicht die Einzigen sind. Denn sie sagen, dass „jeder glauben soll, was er will”, um seinen Nächsten zu respektieren.
Die Tora (die fünf Bücher Mosche; die Anleitung und Grundlage der gesamten Bibel) warnt uns ausdrücklich davor, etwas hinzuzufügen oder wegzulassen, und verbietet uns, die Anordnungen G`ttes zu ergänzen oder zu verkürzen:
„Ihr sollt nichts zu dem Wort hinzufügen, das er euch gebietet, und nichts davon wegnehmen, damit ihr die Anordnungen des Herrn, eures G`ttes, haltet, die ich euch gebiete.” (Dewarim 4,2)
„Du sollst alles tun, was ich dir gebiete. Du sollst nichts hinzufügen und nichts wegnehmen.“ (Dewarim12,32)
König Schlomo bestätigt diese Warnung und widerspricht denen, die solche Taten begehen:
„Jedes Wort G`ttes ist rein. Er ist ein Schild für alle, die bei ihm Zuflucht suchen. Füge seinen Worten nichts hinzu, sonst wird er dich zurechtweisen und dich als Lügner entlarven.“ (Sprüche 30,5-6)
Und was würde der Maschiach Jeschua, das lebendige Wort und die absolute Wahrheit, dazu sagen?
„Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um die Tora (das Gesetz; die Grundlage des Glaubens) oder die Propheten aufzuheben; ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen (alle ihre Buchstaben und Worte). Denn wahrlich, ich sage euch: Bevor Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein einziger Buchstabe oder ein einziger Strich von der Tora vergehen, bis alles (was G`tt gesagt hat) erfüllt ist.“ (Matitjahu 5,17-18)
Die gesunde Lehre hat immer diesen Angriff erlitten, bei dem die Menschen, die hörten oder lasen, die Worte G`ttes nach ihrem Belieben auslegten. Diese „Lehre” hat sich bis zur Wiederkunft des Maschiach verstärkt und ist immer stärker geworden, denn sie ist ebenso ein Zeichen vor dem Ende, wie der Apostel Paulus bereits gesagt hat:
„Denn es wird eine Zeit kommen, in der sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden; sondern nach ihren eigenen Begierden werden sie sich Lehrer aufstellen, die ihnen sagen, was ihre Ohren hören wollen. Sie werden sich weigern, der Wahrheit zuzuhören, und sich stattdessen den Mythen (ohne biblische Grundlage) zuwenden.” (Der zweite Timotheusbrief 4,3-4)
Und genau das geschah mit Bileam. Er war ein Mensch, der von Äußerlichkeiten lebte und um jeden Preis Ehre und Ansehen von den Menschen erhalten wollte. Als die Gesandten Balaks kamen, um ihn zu holen, und G`tt ihm verbot zu gehen, war der Schock groß. In diesem Moment trat die kognitive Dissonanz ein, und das Ergebnis war, dass Bileam den Gesandten Balaks nicht übermittelte, was G`tt ihm tatsächlich gesagt hatte. Er wollte den Worten widersprechen, die er direkt von G`tt gehört hatte. Denn er hatte so viele Interessen, dass er wirklich glaubte, dass dies das war, was G`tt gesagt hatte.
Wir erleben eine weltweite Spaltung zwischen denen, die zum G`tt Jisraels und seinem jüdischen Maschiach zurückkehren, und denen, deren „Bauch ihr G`tt ist“, die die heiligen Worte G`ttes nur für sich selbst interpretieren. Diese „rühmen sich ihrer Schande und denken nur an das Irdische” und kommen an ihr Ziel, dem Verderben (Der Brief an die Philipper 3,19).
Um ehrlich zu sein, ist es schwer, die gesunde Lehre zu hören und zu bestätigen und zu sagen, dass alle anderen Unrecht haben und wir, die messianischen Juden, Recht haben. Einige beschuldigen uns, zu „jüdisch” zu sein, andere beschuldigen uns, „Ketzer” zu sein, weil wir an den Maschiach Jisraels, Jeschua, glauben und seine Gebote halten. Wenn wir uns inmitten dieses Streits befinden, dann können wir sagen, dass wir die „Freiheit des Maschiach Jeschua” haben, die Weisheit des „Volkes des Buches” und all seine Auslegung der Gebote und Verordnungen G`ttes zu genießen, wie es uns der Maschiach selbst und seine Jünger als Beispiel hinterlassen haben. Darüber hinaus haben wir die Gnade, nachdem wir eine neue Kreatur geworden sind, uns mit seiner Hilfe nach Kräften zu bemühen, die Gebote des Maschiach zu erfüllen, ohne Verdammnis und Anklage zu fürchten, sei es von Juden oder von Heiden. Denn er hat uns befreit, damit wir seine Diener sind:
„Aber G`tt sei Dank, denn obwohl ihr Sklaven der Sünde wart, seid ihr von Herzen gehorsam geworden gegenüber der Lehre, die euch überliefert wurde. Denn ihr seid von der Sünde befreit worden und seid Sklaven der Gerechtigkeit geworden.“ (Der Brief an die Römer 6,17-18)
Was für eine Ehre, nicht wahr? Was für eine Freude, ein „Sklave der Gerechtigkeit“ G`ttes zu sein. Daraus ergibt sich die wertvolle Lehre der Tora, die nicht nur der Generation in der Wüste gegeben wurde, sondern jedem von uns:
Wir müssen vorsichtig sein und immer unsere Interessen überprüfen, um sicherzugehen, dass wir nicht ständig nur das hören, was wir hören wollen. Damit wir klar und gläubig die Worte des ewigen Lebens hören können, die uns auf das ewige Leben vorbereiten.
Der Maschiach hat uns aufgerufen, seinen Fußstapfen zu folgen. Seine Gebote sind die Schritte, die wir gehen, und Freiheit bedeutet, sie von Herzen zu befolgen und hiermit die Liebe zu zeigen, die wir ihm entgegenbringen. Mit diesem Interesse, mit Dankbarkeit und Vertrauen werden wir die Worte Gttes hören und sie so annehmen, wie er sie gesprochen hat.
