JMG Beit Moriyah

שלום וברכה

Schalom und Herzlich Willkommen

ויקח ספר הברית ויקרא באזני העם ויאמרו כל אשר דבר יי נעשה ונשמע

Und er nahm das Buch des Bundes und las es vor den Ohren des Volkes. Und sie sagten: Alles, was Adonai geredet hat, wollen wir tun und gehorchen

(Schemot 24.7)

Schalom Chawerim

Wir nähern uns einem der wichtigsten Zeitpunkte in unserem Kalender: יוֹם תְּרוּעָה – Jom Teruah, bzw. - ראש השנה – Rosch Haschana, das jüdische Neujahrsfest. Beginn mit Sonnenuntergang am Sonntag 25. September 2022.

Obwohl es ein Tag des Feierns ist, an dem wir uns schön kleiden und festlich essen, ist Rosch Haschana auch ein Tag großer Befürchtungen, denn es ist auch der – יום הדין – "Jom HaDin" (Tag des Gerichts). G-tt beurteilt jeden von uns, wie jedes Detail der Taten und Gedanken, die wir während des Jahres getan haben, und bestimmt so, ob wir Zadikim (Gerechter) oder Reshaim (Frevler) sind und ob wir im Buch des Lebens oder des Todes eingeschrieben werden (Philipper 4:3; Offenbarung 3:5; 13:8; 17:8; 20:15; 21:27)

Rosh Hashanah ist auch der Tag der Erschaffung Adams, des ersten Menschen. Es ist also der "Geburtstag" aller Menschen.

Und was ist das "Geschenk", das wir an diesem besonderen Tag erhalten?

Ein Gericht, bei dem wir in das Buch des Lebens oder des Todes eingetragen werden können!

Ist dies das Geschenk, das wir erwarten würden? Warum ist G-tt am Tag unserer Erschaffung so hart zu uns?

Außerdem wissen wir, dass wir, nachdem wir diese Welt verlassen haben, einen Prozess durchlaufen werden, bei dem alle Taten unseres Lebens in unser Urteil einfließen werden. Wozu also ein jährliches Urteil, wenn es ohnehin ein endgültiges Urteil geben wird?

Die Weisen erklären, dass wir uns sehr fürchten, weil an Rosch Haschana alles entschieden wird. Und wir wissen, dass es sich nicht um irgendein Urteil handelt. Wenn der Richter aus Fleisch und Blut ist, ist es möglich, zu bestechen, zu betrügen oder sich durch einflussreiche Personen "herumzuschleichen". Aber an Rosch Haschana ist G-tt der Richter. Er lässt sich nicht bestechen und sieht alles, sogar unsere Absichten. Es gibt keine Möglichkeit, die Realität zu täuschen oder zu verzerren. Das ist der Grund, warum wir so viel Angst haben sollen.

Die Wahrheit ist, dass niemand gerne Angst empfindet. Und um keine Angst zu haben, ziehen es viele vor, nicht über den Tag des Jüngsten Gerichts nachzudenken. Schlimmer noch, manche ziehen es vor, in einer Illusion zu leben und zu denken: "G-tt ist gut, es wird nichts passieren". Ist es wirklich richtig, so zu denken? Denn wir erkennen, dass G-tt allwissend ist und tief in unsere Seele sieht.

«Die Geheimnisse sind des HERRN, unseres G-ttes, die geoffenbarten Dinge aber sind für uns und unsere Kinder bestimmt ewiglich, damit wir alle Worte diese Tora (Anweisung, Gesetz) tun.» (5. Mose 29:29)

Ein Teil der "Geheimnisse" (הנסתרת) bezieht sich auf das Geheimnis des Leidens des jüdischen Volkes, denn es ist klar, dass G-tt besonders diejenigen, die er liebt, durch Prüfungen korrigiert, und in der Tat gehört es zum Sinn eines "auserwählten Volkes", mit G-tt umzugehen - durch Segen oder Fluch, denn «Schrecklich ist es, in die Hände des lebendigen G-ttes zu fallen!» (Hebräer 10:31).

Die Antwort findet sich in der Parascha dieser Woche (5. Mose 29:9-30:20), נִצָּבִים - Nizawim «Ihr steht» – zu ergänzen: «heute vor G-tt». Wie der erste Vers uns sagt:

«Ihr alle steht heute vor dem HERRN, eurem G-tt…» (5. Mose 29:10)

Mosche warnte das Volk Israel erneut vor den geistigen Gefahren, denen es beim Einzug in das Land Israel ausgesetzt sein würde, insbesondere vor der Gefahr, sich mit den Götzendiensten der Einheimischen zu verbinden. Diese Warnungen Mosches kamen, nachdem er die 98 Flüche aufgezählt hatte, die das Volk ereilen würden, wenn es von G-ttes Wegen abweicht.

Jeder normale Mensch hätte Angst, sich zu vergehen, wenn er solche furchtbaren Worte hört. Aber Mosche sagte im Voraus schon, was in den Herzen der Menschen geschehen kann:

«Darum hütet euch, daß nicht etwa ein Mann oder ein Weib, ein Geschlecht oder ein Stamm unter euch sei, dessen Herz sich heute von dem HERRN, unserm G-tt, abwende, und der hingehe, den Göttern dieser Völker zu dienen; daß nicht etwa eine Wurzel unter euch sei, die Gift und Wermut trage; und daß keiner, wenn er die Worte dieses Fluches hört, sich dennoch in seinem Herzen glücklich Preise und spreche: «Ich werde Frieden haben, wenn ich schon wandle in der Verstocktheit meines Herzens!»» (5. Mose 29:18,19).

Das bedeutet, dass es unverantwortlich ist, sich nicht um unsere Einstellungen zu kümmern. G-tt ist in der Tat gütig, aber wir müssen wissen, dass jede Handlung Konsequenzen hat. Leider leben viele Menschen so, als ob nichts passieren würde. Die Menschen in der Welt denken, dass sie für immer hierbleiben werden. Rational gesehen wissen wir, dass dies nicht so ist, aber emotional leben wir so.

Wie können wir uns verändern?

«Am ersten Tag des siebenten Monats sollt ihr einen Feiertag halten, einen Gedächtnistag unter Posaunenklang, eine heilige Versammlung. Ihr sollt keine Werktags Arbeit verrichten, sondern dem HERRN Feueropfer darbringen.» (3. Mose 23:24-25)

Das Schofar (Widderhorn) ist das Musikinstrument, das in der Heiligen Schrift am häufigsten erwähnt wird. Sie wird während eines typischen Rosch-Haschana-G-ttesdienstes mindestens 100-mal geblasen und erfüllt damit die Mitzwa (Gebot), an diesem Tag – תְּרוּעָה – «Teru'ah» (Rufen) zu machen. Der Klang des Schofars dient also dazu, das Herz zu bewegen und zur – תשובה – Teschuwa (Umkehr) anzuregen (Amos 3:6).

Dies ist eine der Hauptwirkungen des Schofars (Posaune) auf unser Herz. Der Klang des Schofars erweckt Angst. In der Antike wurde das Schofar verwendet, um die Menschen zu warnen, wenn etwas geschah, wie eine Invasion eines feindlichen Volkes oder eine Tragödie. Der Klang des Schofars durchbricht also unsere Trägheit und weckt uns aus unserer Schläfrigkeit. Die Angst, die der Klang des Schofars in uns auslöst, ist für unser Erwachen verantwortlich.

Der Name – שׁוֹפָר – "Schofar" selbst stammt von der gleichen Wurzel wie – לשפר –  "Leschaper", was "verbessern" bedeutet.

Deshalb lernen wir, obwohl wir nicht gerne Angst empfinden, dass sie für unser Wachstum äußerst wichtig ist. Es ist jedoch wichtig zu wissen, dass es zwei Arten von Angst gibt. Es gibt eine Angst, die lähmt, so wie der Mensch, der mitten auf der Straße stehen bleibt und nicht mehr reagiert, wenn er ein Auto auf sich zukommen sieht. Diese Angst ist negativ, denn das Richtige wäre es, sich zu bewegen, um das eigene Leben zu retten, und nicht, stillzustehen.

Aber es gibt eine Angst, die gute Früchte trägt und somit zu einem Instrument der Verbesserung wird. Das ist die Furcht, die G-tt von uns erwartet. Die Angst, die Früchte trägt, ist die Angst, die einem Menschen hilft, sich zu verändern, sich zu verbessern und im Leben voranzukommen.

Das Gericht von Rosch Haschana löst diese positive Furcht aus, weil es uns aufrüttelt. Das ist der Grund, warum G-tt vor dem Jüngsten Gericht mehrere Gerichte anordnet, denn die Furcht sorgt dafür, dass wir uns jedes Jahr ein wenig verbessern können, so dass das Jüngste Gericht nicht so schwer ist. Angst führt dazu, dass ein Mensch weglaufen möchte. Wovor fliehen? Aus dem Urteil. Aber wohin fliehen? Schutz bei G-tt suchen. Auf diese Weise hilft uns die Angst bei der Rückkehr auf den richtigen Weg, den wir nie hätten verlassen dürfen.

Auf diese Weise können wir verstehen, warum G-tt uns eine Prüfung von Leben und Tod als "Geburtstagsgeschenk" gegeben hat. Die Tatsache, dass wir eine Prüfung durchmachen, ermutigt uns, weckt uns aus unserer Schläfrigkeit. Diese Zeit des Jahres ist in der Regel eine Zeit des Wachstums, der Übernahme neuer Verantwortung und der Korrektur von Fehlern. Und so schwer es auch ist, diese Inspiration für ein ganzes Jahr zu nutzen, wir werden auf jeden Fall bessere Menschen im Glauben.

Das Aufrütteln, das wir an Rosch Haschana erhalten, bringt gute Früchte. Es gibt kein besseres Geschenk, das G-tt uns machen könnte. Ein Geschenk, das für diese Welt, als Jünger vom Messias Jeschua und für die kommende Welt, die er einweihen wird, gilt.

Rosch Haschana (oder besser gesagt Jom Teruah) ist daher ein heiliger Zeitpunkt, der für uns alle eine prophetische Bedeutung hat, einem Tag, der eine neue Schöpfung auf Geheiß des Messias einläutet, wenn der Klang des himmlischen Schofars das Königreich in Jerusalem einweihen und die Herrlichkeit des Ewigen in Zion durch seinen Sohn, den großen König der Könige, sichtbar werden wird (1. Korinther 15:51-54, 1 Thessalonicher 4:15-18).

Mögen wir in das Buch des Lebens eingetragen und versiegelt werden.

Weiterhin eine gute und gesegnete Woche. 

Joschiyahu ben Kadosch